谢公义不禁讶道：“圣人之道不达，俚僚竟以自残为乐，这真是可悲又可怜啊，莫非俚僚不知身体发肤受之父母？”
邓逸摇了摇头：“俚僚无嫁取礼法，各因淫好，无适对区，不识父子之性，夫妇之道，婚姻多不正，村落强暴，窃人妻女以逃之，转移他所，安居自若，谓之卷伴，言卷以为伴侣也，更有甚者，婿来就亲，女家于外结草屋百余间与居，谓之入僚，这与卖春何异？这样的人，如何能以圣人之道宣谕？”
卫风寻思道：“邓将军，俚僚蒙昧落后，乃是因封闭而来，如果对俚僚招安归化，你以为有几成可行？”
“万万不可！”邓逸急忙拦阻道：“使君，俚僚除了不通礼数，还野蛮残暴，常以生人为食，因着地方豪强的欺压与对土地的争夺，自秦朝起的数百年间，俚僚与我中原移民互相撕杀，早已不死不休，结下了解不开的仇恨！”
卫风顿时一阵头疼，广州形势的复杂比他想象的还要糟糕，首先是坞堡问题，打个形象的比方，坞堡就相当于比色列在巴勒斯坦建的犹太人定居点，起着保护晋人的作用，如果把坞堡一刀切，散落在各主要城池之外的晋人很容易受到俚僚的攻击。
如果在当地设置郡县而不能有效的管理，恐怕自己离开之后，不出几年坞堡还是坞堡，又如果把他们迁入城池，在操作上也具有很大的难度。首先安置费用就是一笔天文数字，其次也意味着他们将放弃祖祖辈辈用鲜血与生命换来的土地！
要知道，岭南耕地稀少，东部还好些，越往西，耕地越少，强迁必然会引发不满！
与此同时，俚僚也是个大问题，相对于俚僚来说，中原人士其实是入侵者。是来抢夺他们土地的。所以也不能怪俚僚反抗，自秦朝至民国的两千多年间，汉人与南方少数民族的历史其实就是一部征服与反征服的历史，战争仇杀不断。直到红朝建立。才真正解决了南方边疆的少数民族问题！
‘嗯？’卫风心中一动。是不是可以借鉴太祖的民族政策呢？尽管当时的生产力与环境和建国初期有着天壤之别，但大的指导方针还是可以借用的。
俚僚虽然如邓逸所说，野蛮不开化。但俚僚也不是一无是处，《隋书》载：俚人率直、尚信、勇敢自立、重贿轻死！
在卫风眼里，坞堡与俚僚问题的解决必须同时进行，而这显然是一个长期复杂的过程，当务之急，则是打掉李家坞堡，让无论是其余的坞堡还是俚僚都看清楚，他卫风有解决问题的能力与决心，接下来，就看他们识不识相了！
有了大略方针，卫风接着邓逸的话头道：“邓将军，本将以为交广二州当区分对待，在广州，对于豪强坞堡，以剿抚并重，即一方面打老虎、另一方面收编豺狼，而对于俚僚，应在清剿李氏坞堡之后，以高凉俚僚作为突破口，挟大胜之威逼他向朝庭投降，当然了，不能光挟威而不施恩，要先解决俚人的生计，并引诱俚人走出俚洞与晋人接触，受我先进的文化影响，逐渐被我华夏归化！”
邓逸没有立刻开声，而是