续说道：“殿下应该知道，是陛下让他待罪办事的，他手脚上那些伤，没有赐药，明面儿上是不能治的。”
易琅沉默了一阵，忽然道：“我能让他治。”
杨婉的手一顿。
易琅拉起杨婉的手道：“姨母，你明日让厂臣过来，我赐药给他。”
杨婉低头望着易琅的面庞，一时说不出话来。
“姨母你怎么了。”
“没有。”
她轻咳了一声，“姨母不知道，该怎么谢你。”
易琅笑了笑，“姨母你不用谢我，我之前对他过于残酷，伤了姨母的心，如今，我想让姨母你高兴一些。而且他讲《贞观政要》里的《恻隐》篇讲得很好，我还想听他讲下一卷。”
杨婉听他说完，忍不住摸了摸他的头。
“殿下以后，愿意对他仁慈一些吗？”
易琅点头，“他与我说过，‘刑罚残酷，行用慎之。’我有记在心里，只要他遵礼，守法度，我会对他仁慈。”
杨婉听完这一番话，心脏像被炭火远远地烘烤都一样，起了一丝抓不住的暖意。
张琮倒台之后，历史的细枝末节似乎都在改变，人心有了缝隙，开始生长出善意的缝中花。但历史唯物主义告诉杨婉，即便具体的历史会改变，但王朝的宿命不会改变。就好像人心中的情感会改变，但人心中的观念不会改变一样。
然而，人心中的情感重要吗？
对于历史研究来讲，确实一点都不重要。
因为它太容易改变，一点也不稳定，并没有归纳总结的余地和价值。
可是，对于活在贞宁十四年的杨婉来说，那是她喜怒哀乐的根源，也是她真实活着的印证。
那些与她关联的人——易琅，宁妃，杨伦，张洛，白焕……
这些人心中逐渐复苏的悲悯，给予邓瑛的善意，分明映衬着她二十一世纪的人生。
《邓瑛传》出版以后，究竟有没有人为邓瑛这个人流泪，杨婉已经看不见了。但是那并不再重要，重要的是此时的人心。这些人在干冷的政治氛围之中，准许杨婉为邓瑛说出那句“不服。”而封建时代之后，那个写《邓瑛传》的杨婉，不也正是在干冷的史学氛围中，为那个一直跪在寒雪地里罪人，披一件寒衣，喊一声“不服”吗？
既然如此，还怕什么。
邓瑛一直都是邓瑛。
而杨婉也从来没有改变过。
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贞宁十四年一月初，学田案尚未审结，大明官场上却发生了另外一件事。
浙江巡盐御使上本参礼部侍郎梁为本与倭寇勾结，开办私盐厂，当地盐蜀提举司几次每次派去征税的人，不是被杀了，就是被打得皮开肉绽地放回来。
梁为本是贞宁二年的进士，白焕的学生，如今身上的官职，也是白焕通过内阁，向贞宁帝荐的。
梁为本刚刚被下刑部大狱，户科便有一个名不见经传的给事中，上本参当朝首辅白焕