所谓安炉立鼎，乃是虚说，并非实指。
鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故丹经曰：性者，心也，发于二目。鼎原无鼎，真炁发时与性合一而得名。
炉，又唤金炉，又名真炁穴。其前对肚轮，后对腰肾，上有黄庭，下接关元，后有幽阙，前达命门，是存神养炁之所，即是俗称的丹田。炉原无炉，气发则有此名。
此步说来玄乎，其实乃是水磨功夫，萧离只需先天真元在体内运转，与精气相合，一念不起，又可观照全身上下。愈久愈力，百折不回，不动不摇，即立鼎也；渐次用功，从容不迫，即安炉也。
道书所述，多是繁杂，就萧离自身说来，此步乃是炼精化气之后，练气化神之前的精气相合。精气相合之后，鼎炉稳当，上丹田以作存神之用，下丹田以作养气之用，为其后炼气化神之道做足准备。
一夜修行，萧离本拟一大早甚至深夜便会有人前来相扰，可是却非他所料，竟一夜无事，着实令他惊奇。他心中暗道：“原以为这位武修道友出身豪门，心性不佳，报仇定不隔夜，却不料竟也知晓君子报仇，十年不晚之理。世族子弟，能有这般忍性，来日成就倒也难说。”
次日一早，萧离又被呼喝之声惊起，想来此城中孩童又在练武。萧离起了心思，便隐去身形，来至其授武习武之处。
观这伙孩童练拳，萧离心神飘忽，竟想起昔年在小界之中，自己冬炼三九，夏炼三伏，从无一日停歇，也是如这般孩童一般。只是其所练之拳法，却还不如自己所学大道随行拳招式精巧，意境雄浑，可是此界灵气充足，一招一式之间，真气与灵气相合，威力远非小界之中可比。
李傲天正如自己昨日过来之时一般，指点众多孩童招式，远远看去，竟丝毫看不出其今日一早，曾受奇耻大辱。见到此人面色如常，萧离暗暗点头：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，此子虽心境虽还未至此，但是相差亦不远。其便是往山中修道，也是一极佳道才。”萧离虽感叹此人资质上乘，但却不喜其心性，所见虽不多，但就察其言行，观其授武，也知其人当是自视甚高，目无余子之辈。
如此下来，萧离一有时机，便来此地观看李傲天授武。一连半月有余，他也粗粗知晓武道修行之法，此道初期唯讲炼体，先天之后，便是搬血境；等到浑身血液控制自如，生发由心之后，则是锻骨境，锤炼筋骨，打磨肉身。这十几日功夫，萧离亲眼见到李傲天血气倒涌，换掉坏血，欲要破入锻骨境界。此道修行之痛苦，怕是还要在道门修行之上。
而再到其后，便唤作炼髓，名为炼髓，亦炼神识，乃是神性合炼之法。萧离也只是听到李傲天授武之余，粗粗谈过此等境界，便觉也是玄妙非常，不下道门之法。三重境界，倒是与道门修行养气玄光金丹对应，只是谁胜谁负，还得看各自手段如何。
至于武道修行在炼髓之后，又是如何修行，却非萧离能知，便是李