看着手头这份名为：宪法与人民的文章徐富聪再次为建国的事情开始进行着思考此时的他似乎比谁都急于建国因为现在他身穿军装可是管的事情全是地方上的事情所以有人一般都是称呼他为徐主席而背地里则称呼他为将军总理想到这里他不由的笑了起来他知道在那边的时空中有个元帅外长现在这个元帅他是挂不上了可是这个将军总理估计和以前自己是少将不无关系啊。想到这里他不由的笑了起来在笑过后他便继续开始看起文章来就见上面这样写到：
一七八七年美国宪法以“我们人民”开头宣告美利坚共和国的诞生。只是这些神圣的字眼很难与具体的现实划上严格的等号。一七八七年宪法中宣告的“我们人民”能够代表美国南方种植园奴隶主皮鞭下的黑人奴隶吗？它能够代表那些“活该被消灭的”印第安人吗？它能够代表作为美国人口另一半的女性吗？毫无疑问对所有这些问题的回答都是否定的。基于此进步学派从来就没有停止过对一七八七年宪法的批判比如说美国历史学界进步学派最重要的代表人物char1esBeard就认为美国宪法不过是一部保护商业资本家、股票投机商和大制造商的资产阶级利益的文件。它并没有代表包括广大工人、农民还有债务人在内的广大民众的利益更不可能代表所有美国人民的利益。另一方面不能否认的是一七八七年宪法经过长达两百年的司法实践确实也为美国的经济进步、社会展和法治成熟作出了不朽的贡献。与进步学派的批判直接相对立的就是原意解释派他们认为一切现代的宪法问题都可以通过寻求宪法文本中体现出来的原初意旨而得到解决不存在根据原初意旨无法解决的问题。原意解释派把美国制宪者推上了神坛似乎制宪者都是先知先觉他们不但解决了当时所面临的具体问题还预见了美国人民未来生活的所有可能问题及其解决方案。美国的宪法究竟贡献了什么？对这个问题的回答除了上述这两种极端理论之外还存在一些相对温和、中道的解释。耶鲁法学院ster1ing讲座教授布鲁斯?阿克曼就在他的系列论文以及《我们人民：奠基》中指出一七八七年宪法的贡献在于它开创了美国二元主义宪政理论的传统形成了完全不同于其他国家的宪政经验而美国的二百年的宪政历史昭示了其开放性的未来。阿克曼提出的二元主义宪政理论的新解释范式目的在于进一步激美国人民的宪政意识从而有意地达成诸如民权运动、女权运动等宪政改革的长期目标。
《我们人民：奠基》是阿克曼《我们人民》三部曲当中的第一部1991年由哈佛大学出版社出版一九九三年平装本面世。该书出版后好评如潮net在《新共和》上称该书是“对美国宪法思想作出最重要贡献的著作”之一。美国著名历史学家edmundmorgan则在《纽约书评》撰文指出该书赋予了摸不着、看不到、听不见的所谓至高无上的人民主权（民治、民享、民有）以实用主义的内涵。我手上拿到的已经是一九九九年第六次印刷的平装本了。国内对于阿克曼应该不陌生。一九九七年的时候三联书店出版的《新宪政论》一书就