治是个假盛世，配不上史籍中享誉崇高的评价，这也真是王八蛋的王八说法。

贞观时期，民生的确是不如一些全力休养生息的时期，但这也并不是贬低贞观之治的理由，唐太宗文治武功的确是帝王中的翘楚，明君中的明君。远不是隋炀帝这种宏于大计、短于实际的亡国之君能碰瓷的。

了解了蕃国东域的情况后，李潼也明白了为何这蕃国公主如此大气，仅仅短见几面便将其封领尽数捐献，即便是献来，行台也很难加以实际的统治。

反而如果行台要凭此境给吐蕃本土施加掣肘、搅乱的话，还需要在政令以及个人的名位待遇上，给这位蕃国公主加大扶植的力度。

当然这对李潼而言，也不是什么难以接受的问题，他既然决定要接纳这位蕃国公主，就已经有打算要对之优加礼待、千金市马骨，使之成为诸蕃***首领的一个榜样。

于是，过了没几天，李潼便着人入坊，将这位蕃国公主请入皇城行台中来，要与之正式讨论其封邑经营的问题。

终于得以正式前往行台陈述计议，叶阿黎心中也高兴不已，很快便在使者的引领下进入了皇城中。

皇城位于门下省的政事堂中，除了雍王以外，堂中还有其他几人在座，一同等待这位公主的到来。

其中一个就是前宰相陆元方，接下来李潼打算将陆元方派往益州担任大都督府长史。至于汉王李光顺，既有家事的问题，再加上本身也不愿再远事蜀中，之后便长留京中，帮助西京国子监祭酒杨再思准备行台才选事宜。

叶阿黎今次出门，因为要谈公事，所以是一身偏中性的翻领蕃服打扮，自有一番英姿飒爽的气质。尽管是以女身登堂，但与厅堂整体氛围并不违和。

彼此见面，短作寒暄，李潼便直接问道：“蕃国将东域授给公主，公主具体能得几分自主。若蕃国决意将之收回，刀兵之外，还有什么其他正式的手段。”

讲到正式的话题，叶阿黎精神也是一振，闻言后便解释道：“蕃土朝纲政令，俱有别于大唐。虽然蕃人蕃土，俱为赞普所领，但各家分得之领邑领民亦是世袭。虽谋逆之大罪，赞普不可私兵讨之，需集聚王臣、邦主议盟誓约，得群众许可再作誓言，只杀此家，不涉其余。谋逆之罪，亦有杀首恶亦或绝其嗣的区别……”

叶阿黎将吐蕃国中的议盟传统并形式规令都详细的解释了一番，也让李潼对吐蕃这个政权的了解更加透彻。

此前他觉得吐蕃是一个比较单一的军国政权，但听到其君臣关系是这样一种模式，似乎更偏向于春秋时期的封建贵族联合体。

赞普虽然拥有至高无上的地位，但却并不能集权于一身，将土地与人口赐给诸贵族，以换取这些贵族的效忠。而贵族除了世袭封邑之外，还依照身份的高低有着不同程度的法律豁免权，甚至于就连谋反这样的大罪，只要本身实力够强，都有可供商榷的空间。

当然，先周的封建制还有着一整套的礼法作为约束，虽有礼乐崩坏，诸侯争霸、挟天子以自