灭，也有的部族选择合作，承担挖土方、搬货物之类的简单劳动。
殖民地政府有位书生气很浓的官员特意在报告中提到，今年破天荒的有三位土人孩子进入小学校学习，和大汉移民的孩子一起做着加减乘除，诵读着《四书新解》。
起草报告的官员显然把这件事当作凤凰出现、朱雀飞天之类的祥瑞。“吾皇德昭日月圣记广化小蛮夷禽兽之属犹口诵圣贤之书。似此非尧舜治世不能见也”
楚风看到这里的时候不禁莞尔一笑，传统儒生固然有许许多多毛病。可他们推广华夏文明的热情实在不可小看。“用夏变夷” 是儒家终极理想之一。
那么，西方殖民者可以派出传教士手捧圣经去教化那些土人“驯服、善从，别人打了你的右脸，就把左脸也送上”大汉帝国何尝不能用儒生的嘴告诉土人“有朋自远方来不亦乐乎普天之下莫非王土”？
大汉帝国在新大陆的殖民地还只在幼年期，但只要有了华夏儿女，文明的火光就会从星星之火变成燎原之势。
无论农业、牧业、采矿、工业、运输，只要有利可图，自然有人不远万里踏上那片新兴的土地，就连沿海城市的说去新大陆生意很好，那些离乡寂寞的茶客很舍得打赏呢！
楚风亲手在洒下了新大陆洒下了华夏文明的种子，这种子已破土而出，舒展茎叶，长成了小小的树苗，假以时日，它终会变成参天大树，以华夏之魂，扎根新大陆沃土。
国内，以赵筠为，王大海张广甫等从龙之士为体，刘翻、陆弄夫等故宋旧臣为用，组成的朝堂格局异常稳固，邓光荐等思想僵化的故宋遗老早已彻底清除，蒙元时代的汉奸则要么被诛灭，要么明智的选择了和新朝合作。
上层政权非常牢固稳定，虽然不少事情出年小集团利益和新旧思想的原因存在冲突，但绝对没有明显的裂痕。
帝统之外是道统，掌握舆论权利的士子。准确的说是儒家士大夫是道统的传人，他们对社会安定起着异乎寻常重要的作用，甚至在某些时候决定着王朝的生死存亡、气运消长，刘邦见商山四皓立于太子身后便打消废立之心。王莽得儒生盛赞便有篡位之意，陈胜吴广得不到士大夫支持只能是草寇，秦始皇焚书坑儒被骂了两千年”
楚风是儒学大宗师，有文天祥陈宜中这两位故宋时代就身任相职。一位丹心照汗青，一个太学六君子，都是儒门第一流宗师级别的人物力挺，加上皇权本身的威力，他新儒学的道统地位、本人的儒学宗师地位可谓稳如泰山。
这是自汉武帝独尊儒术，儒家掌握道统。整整一千五百年以来，帝统和道统头一次集于一身，前所未有。
孔夫子虽然万世敬仰，在世时最大也只做过诸侯国的宰相，还很快把官儿丢了，东奔西走颠沛流离，嗟叹“道不行乘样浮于海”；秦始皇千古一帝，生前既有残暴之名，死后亦有无道之毁，弄得车同轨书同文，鲸吞六国一统华夏。北逐匈奴南拓岭南的丰功伟绩被人华丽丽的无视
如果这二个知道楚风能将道统和帝