长崎城破的第三天,隐蔽在一家农户的小泉纯狼被這家的主人趁他睡觉之时绑了起来,送交给了這座城市的新统治者。当然需要指出的是,這件事与小泉钝狼擅自借用的大和民族之魂并没有太大的关系,完全是王燃的政策导向问题。“大人,您這个‘阶级斗争’政策虽然有些极端……”庄子忽固一脸的赞叹,对王燃说道:“不过效果却是很好,民心向背,一下便争取到了九成的民心。”其实不管是什么时代,不管是哪个国家,老百姓对于外来的军队总是会持戒备和仇视的态度。王燃等人在进入长崎后面对的正是這种情况,即便是夏允彝到处宣扬“中华志愿军是为天皇请命的仁义之师……”,并明令禁止部队骚扰地方老百姓,公布什么三大纪律、八项注意,但还是无法缓解這种“被侵者”和“入侵者”的矛盾。搞得接手地方政务的夏允彝无数次地向王燃抱怨:“這天皇的牌子好象也不怎么管用啊……”這当然可以理解,经过了相当长时期的幕府统治时期,对普通百姓而言,天皇距离他们的生活过于遥远,决定自己是否能吃饱穿暖的是自己的领主大名和将军。不过中华志愿军与当地百姓的矛盾,在王燃公布了以“打倒武士,减除赋役;打倒武士,均分财产”为主的阶级斗争口号后,得到了完全的缓解,应该说转嫁更为合适。说起来,這也是德川幕僚自己种下的苦果。德川幕府在一统东瀛后,大力巩固等级观念,将整个社会划分为士、农、工、商四个世袭等级,其下还有贱民這个最底地层次。士即武士,是饶治阶级,连其家属约占全国总人口的一成。這其中包括了上自将军、大名、家臣。下至散居乡村的乡士和失去傣禄的浪人等。其它三个等级饶称为庶民,占了全国总人口的近九成。其中农是农民。工是手工业者,商是商人。至于贱民,说白了根本不算人,在东瀛被称为“不可接触者”。這些人中人数最多、最为人所知的走“秽多”。即从事各种污秽职业地人,如清道夫、掩埋死囚者、剥取死兽皮及揉制者等。他们穷得惨不忍睹。除了被批谁的這些贱业外不充许干其他事,正式地组织和社会活动都吧他们排斥在外。德川幕府对各阶层作出了详细的规定,确保所有人都遵循并认可這种阶级划分。每一户的家长必须在门口张贴有关其阶层地位和世袭身份的标志。他地衣着、食物,以及可以合法居住的房舍。都要依照世袭身份地规定。统治阶级与被统治阶级之间肯定会有矛盾,当然如果這种矛盾不走很突出,大家倒也能相安无事。可是德川幕府赋予武士的权力显然太大了。武士阶层,从丰臣秀吉时代实行兵农分离后,就完全脱离了生产。成为领取俸米、游手好闲、欺压百姓的特权阶层。這也就算了,哪地方没有特权阶级呢
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