外军事行动(ｙｉｍｉxs)•(cc)， 算是彼此相得。政府既需要高质量的兵源⑷(一?米小说)_[(ｙｉｍｉｘｓ．ｃｃ)]⑷『来[一?米小说]?看最新章节?完整章节』(ｙｉｍｉｘｓ)•(ｃｃ)， 又有控制局面的自信心，因此对民间的武事，基本采取了容忍的态度。
但自赵宋开始，中国对外扩张的冲动消失，政权的首要任务是维持自身的稳定，崇文抑武成为符合逻辑的选择，中国武术的好日子就到头了。
《庆元条法事类》规定：“诸结集社众，阅习武艺者（杆棒链锥之属亦是），教师及为首人，徒二年，余各杖一百。许人告，其应习者不坐。”
这种政权，你指望他收复故土，统一中国？且做梦吧！
元朝以小族临大国，在蒙古人眼里，所有习武的汉人都是潜在的叛逆，禁武更加不遗余力。
灭宋不几年，便出台了《禁治习学枪棒令》，对于民间武事，大加禁挞。
先铺陈习武之害，声色俱厉：
“奸民不事本业，游手逐末，甚者习学相扑，或弄枪棒，有精于其事者，各出钱帛，拜以为师。各处社长等人，恬不知禁，有司亦不究问。长此不已，风俗恣悍，狂妄之端，或自此生。”
习武既有此原罪，禁武便成必然：
“今后军民诸色人等，如有习学相扑，或弄枪棒，许诸人首告是实，教师并习学人决七十七下，拜师钱物给告人充赏，两邻知而不首，减犯人罪一等。社长知情故纵，减犯人罪二等。”
嗯，习武的要治罪，举发的要奖励，知情不举的要连坐，可谓算无遗策了。
最后，指出禁武的重大意义：
“庶几恣悍之风不做，凶强之技不传，驯化民情，坐消变故，此于政治所系非轻。本台乞遍下合署，严行禁治施行。”
按现在的话说，这是真正上升到了“政治”的高度。而文中的“本台”，指的是“御史台”——由国家最高司法监察机构领衔禁武，这个档次，够高的了吧？
之后，朝廷多次重申法令，禁止习武。至治二年，英宗颁布上谕，直截了当：“禁汉人执兵器、出猎及习武艺。”
蒙古人的处心积虑，并不能保证统治的长久，不过几十年光景，便被汉人赶回了大漠。但中国武术，从此元气大伤，再也不能恢复。
明朝重文轻武，一如两宋，武官地位，大大低于文官，更别说“武人”了。清承明制，“武官”也好，“武人”也罢，地位愈形低下；再者，清朝和元朝一样，同样是以小族临大国，虽然没堂而皇之地弄出什么《禁治习学枪棒令》，但对民间武事，依然保持着高度的警惕。
世宗曾经说过，“武师多系游手好闲，不务正业之流”，并下谕禁习棍棒。不过，传说中针对汉人的“禁武令”，却是不存在的。
面对政治权力的打压，中国武术夹缝中求生存，不得不走上磨去爪牙、自我弱化的道路——即：消减武术的技击功能，改变武术“杀人技”之本性——以自废可能给政权带来威胁的能力为代价，委屈求全。
于是，中国武术，由刀矛而棍棒，由长器械而短器械，由器械而拳脚，由攻击而防守，
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