的都不怎么重要。
可除此之外，这个稚女在别的方面欲望又极低，身着丝绸却只喜欢最为便宜的绿丝。
人虽懒惰却不喜欢仆从跟随伺候，不论面前的是墨家的巨子或是普通的奴隶，对她而言都毫无区别，与之谈笑毫无隔阂。
真是个怪人。
但集市上的东西又很少能吸引秦梨的注意力，毕竟如今大汉的商业只局限在吃穿用度，真正的奢侈品只开在少数几条街道。
但不论是斗鸡原始的玉雕首饰，还是看起来都没她烧得好的陶器，都没有提起她的兴趣。
最终秦梨只是在街上买下了不少西域运来的核桃，打算带回去砸了核桃仁碾碎合着面粉给秦竹做核桃酥。
她不爱去那几条最繁华的街上晃悠。
因为和那些昂贵的玉器珍宝店铺在一起售卖的，其实还有一样同样昂贵可以凸显身份的商品。
异奴。
例如她之前看见的直接出国去到原址高句丽那块地方捕捉的白奴，还有见了鬼一般她也搞不懂那些奴隶商人去哪弄来的黑奴。
这些肤色异于常人的奴隶是长安士族们彰显身份的象征，但她见过却不喜欢。
儒家纵使后世出了诸多的败类，可有一点却是无人可否定的。
即使经过漫长的岁月洗礼，它们在教育方面仍旧保留了充足的人性。
有人性，可感同身受，于是寻常人就有了良知。
有良知，于是漫长岁月里本应顺应资源发展，令个体皆成为利己主义存在时涌现出了一批愚者。
或者说，愚不可及者。
昔年卫国有子，姓宁名俞，为卫国正卿止子，出身士族，后为大夫。
卫文公在位时，贤政清明，贤人投，未见宁俞有何殊处。
然于后卫成公在位时庸且无能，内忧外患诸多贤人皆抽身而出，于它国另觅出路。
徒留宁俞不愿离卫，上下周旋。
常人眼中，良禽应择木而栖，故而笑宁俞愚不可及。
孔子却褒此人忠贞志坚，以大义违人性之选，故此“愚” ，常人不可及也。
因为有良知，于是她下意识的会拒绝去剥削旁人，亦不喜欢有人以谦卑至极的态度看待她，也厌恶旁人用高高在上的眼神审视自己。
通常一个人会为了适应自己所生存的环境而做出许多的改变。
但仍旧有人逆流而上不愿同流合污，她虽不是什么圣人，只是一个最寻常不过的普通人，却仍旧不愿被这样的世界改变。
即使在此时此刻，这一切都是正确的。
一阵喧闹声传来，令秦梨的视线自朴素的货物上离开。
生活在这片土地上的人有一个好又不怎么好的习惯，那就是凑热闹。看着前方忽然拥在一起的人群，秦梨便知晓周围人已经触发了这个被动的天赋技能。
于是她也去凑热闹，很显然，她自上到下两千年来的血统都很纯正，那原本即使一无所知，但也还是逐渐点开的种田天赋也证明了这一点。
窦仪对此很是不齿，但身体还是诚实的凑了上去。
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