而这篇教言之中，只说上位者只要好礼好义好信，就可以令四方民众臣服。
这句话用来教导士族那当然是正确的，但是站在她和秦小弟的立场上，这其中就有了很大的问题。
这个世界上的人按照大致可以划分为野人，农民，手工业者，奴隶，如今这个时代除了野人和奴隶，这些全部都可以统称为民。
那上位者是什么？
是士族，是商商人，是那些顶尖的贵族阶级，这些人有名有姓，可吃饱穿暖，大多身体健康，通晓文字拥有更强大的与人沟通能力，于是展现在历史书的记载之中。
但是在孔子时期，孔子口中的民是否就包括了野人，农民，奴隶，手工业者呢？
事实上不是的，虽然如今后世的课本上有诸多的美化解读。
但孔子事实上并没有将这些普罗大众中最基础的存在视为民，他口中的民，其实是如今的士人，贵族，商人阶级。
比较体面的可以自给自足生活，通晓文字语言的存在，而手工业者，奴隶，野人，其实不在民的范畴之中的。
而事实上那时候代表手工业者的墨家其实就和儒家打得最的厉害了。
假如给你一个机会穿越，如果你敢跑到孔子面前，问匈奴人南蛮人，奴隶野人是否为民。
那个身高一米八以上能举国门之关的山东壮汉肯定会坚定的告诉你：不是。然后举起沙锅大的拳头，警告你子不语怪力乱神，抚大顶，汝勿言。
也就是你再胡说八道就用怪力把你打到神经错乱，抚着你的头颅，让你无法再言语。
再说了，什么人会觉得一个一米八能骑马驾战车，会拉弓射飞鸟，腰提青铜开刃剑的大汉带三千小弟周游列国，是真的用善心在感化世人的啊！
拉到现在，儒家那位辕固生被窦太后喊去讲《老子》，结果这人觉得老子平平，就被窦太后扔去和野猪搏斗。
这位在兽圈直接一击刺中野猪心脏将其击杀，然后毫发无损的出来了的猛人比她家老爷子还恐怖，这位辕固生杀猪的时候已经十个老人了啊！
这种浑身上下战斗力爆棚的儒家弟子，后世居然被包装成温文儒雅教化万民的形象，真的让她大为震惊。
但是到了如今的大汉，所谓的民里面，终于开始包括了手工业者和农民，为什么呢？
因为更多的生产力出现后，那些并非为民的团体之中出现了意识。
其中的杰出代表便是墨家，墨家乃是手工业者的结合体，拥有极强的动手能力，可以制造各种武器，枪械，甚至还有充沛的武力可以威胁到很多士族阶级。
当这股力量出现之后，一时间受到的便是打压，墨家一时间被招揽，被歼灭，最终变得四分五裂，一分为三，如今已经逐渐消失在众人的视野之中。
除去和统治阶层所需要的安稳背地而驰，还因为底层阶级开始展现出了威胁到士族的力量。
除了墨家之后，紧随其后的便是农家，农家依靠把