生说得很有道理啊，想主公当年据有徐州之时，手中握有兵马也不在少数，但每每与曹军对战，哪怕不是曹操本人亲自统兵，亦是败多胜少，如按先生所言，那多半便是临阵之时一触即溃才致失败吧。”

诸葛亮点了点头，道：“主公不可谓不知兵，云长、翼德亦是当世公认的良将，之所以一败再败，其中很重要的原因，就是他们能用兵，但却不善于练兵。不过这也不单是主公一人，当年天下诸侯无数，能练出曹操那样的精兵者，亦是区指可数呀。”

方绍这会感悟越深刻，便道：“那依先生之见，如何才能练出这所谓的‘敢死’之兵。”

诸葛亮道：“我自隆中之时其实就对此有所研究，后来在樊城之时，本想用此法为主公练兵，但一直以来时间都十分仓促，根本无法实施，而今主公即得荆南，方才是将此法推广的大好时机。”

于是，诸葛亮便将自己的练兵之法一一道来，在方绍的协助之下，经过数天的时间，将之整理成了一套行之有效的练兵之法。

诸葛亮这练兵之法主要有三项，‘有制’、‘明法’、‘良将’。

所谓有制，诸葛亮概括为：“有制之兵无能之将，不可败也；无制之兵有能之将，不可胜也”。意思便是，一支军队的军令制度和作风纪律养成，比将领的才能更加重要，乃是关乎到军队成败的至关重要的因素。实际上就是在作战过程中，从主将到士兵，全军必须要至死坚守各自的战斗岗位，听从金鼓指挥，执行各种纪律。

关于这“有制”，诸葛亮还在方绍提醒与补充下，拟定了最主要的七条禁令：轻视军纪、甲胄兵器不齐备者斩；怠慢军令，接受命令不传达，不听金鼓、旌旗号令者斩；强盗恶习，抢夺别人战功者斩；欺哄蒙蔽，兵刃不磨锋利，弓弩不装上弦者斩；违背军令，借口救死扶伤擅离战场者斩；胡行乱来，行军混乱，堵塞道路者斩；妨碍营规，口中营拉乡里关系，散布谣言，疑惑部队者斩。

但凡触犯此七禁者，皆斩，除此七禁者，还设立了诸多涉及陆战、船战、阵法等各项军令制度。

制度即设，其后便为“明法”，即是军令典章要严格执行，上到主帅、大臣、亲信，下到士卒，一旦触犯军令，便必须依法执行，并公告全军以为警示。

第三条的“良将”，则是提倡为将者地位显赫要不骄傲，受委任而不专断，有人扶植不依赖，面临危难不畏惧。在处理军务之时，应让别人选择该提拔之人，不任用自己想任用之人，在衡量军队战功之时，不任由自己臆测说了算，当赏罚分明。

诸葛亮将自己这套练兵之法经与众文武反复讨论，然后再提交刘备过目，最终得到确定，并布全军实施。从此之后，无论新兵还是旧部，皆以此法训练士卒，约束将领。于是，经过半年多的训练，刘备军的素质便有了大幅的提升。

转眼已进入建安十六年，刘备接手荆南五郡和江夏郡已近十月，兵马也迅的增至五万之多，且在诸葛亮的新法训练之下，战斗力已是与当初在樊城之时有