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接着开始解释：什么是道德？道德会如何影响个人乃至于整个社会？我们应该如何提升所有人的道德修养进而共同构建道德社会？

有道理吗？

很有道理。

有人看吗？

狗都不看！

反正文哥儿一看就要皱起小眉头，一副臭不可闻的难受表情。

丘濬却固执地道：“这是理学之根本，不管说过几次都得继续说，著书岂能一味地求新求奇？”

他任国子祭酒时最不满的就是年轻人写文章经常追求奇峻，一个劲地用那些不知从哪个犄角旮旯淘换出来的奇词怪典，一度想努力把这股子歪风邪气掰正。

见丘濬坚持己见，文哥儿怪里怪气地“唉”了一声，摇头晃脑地给丘濬背起了《论语》：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣！”

这是孔子一个学生子游感慨的话，意思是你劝谏君主太频繁，君主很快会烦透你；你劝诫朋友太频繁，朋友很快会疏远你。

人和人之间还是要保持点距离，劝不听就别劝啦！

文哥儿似乎觉得光背《论语》还不够，又接着背出另一句和它相呼应的话来：“三谏而不听，则逃之！”

这是《礼记》里的。

大意是你屡次规劝君主他都听不进去，你就可以跑路了。

这样你保住了小命，君主也没人烦他了，对你好，对君主也好！

丘濬：“…………”

好家伙，这小子不是在学《春秋》吗？

怎么又读起《礼记》来了？

要知道科举一般是在五经之中选一经专治，很多人选了一经便不必学另外四经。

通学之才倒也不是没有，像文哥儿他爹就是五经皆有涉猎。

王华本经是《礼记》，可他在《春秋》《易经》的造诣竟也不下于专治这两经的人！

难道文哥儿这一点像了他爹？

至于文哥儿话里话外说他不听劝，丘濬也没放在心上。

他要是听劝的人，就不会经常和人拍桌子吵架了。

丘濬哼道：“你比对着我整理出来的内容编个目录就好了，话那么多做什么。”他说完又教育起文哥儿来，“俗话说‘贪多嚼不烂’，你平时泛读各家文集也就罢了，五经到底治那一经还是得好好选。”

文哥儿也知道科举里头五经是选修的，谢迁早就仔细给他讲过。

由于学生可以自由选择自己主治哪一经，所以《诗》《易》《尚书》是最热门的，《春秋》《礼记》每年的中举人数都相对较少。

比如每年会试录取三百余人，其中治《诗经》的人一般会破百！

《易》和《尚书》通常也能有个七八十人。

最后剩下小几十人才是学《礼记》和《春秋》。

没别的原因，就是《礼记》和《春秋》内容繁多，出题变化多端，考试难度太高，中举难度大，大家都不乐意学。

算