唯一一个有可能突破这个窠臼的陈亮,他的想法过于激进,在他们学派内部,都快要被开除儒籍了,整个学派都在为他的激进学说擦屁股。【功到成处,便是有德】。这一句话,直接扣个异端帽子,一点问题都没有。这个想法太吓人了。吓人到广义同学派中的激进派,陈傅良,都不敢承认这句话是对的。因为陈亮突破的,是【内圣外王】的道统,要重构道统,直接踢开内圣外王,也就扔掉了“功要复礼,由外而内方为正学”的枷锁,把“做事”彻底独立出来。真正的高手朱熹肯定是看出问题了,所以才会在辩论中,一反常态地用了最激进的说辞——彻底否定三代之后的一切,三代之后,都是漆黑的,汉唐也是漆黑——因为朱熹知道,只要一松口,说三代之后汉唐鼎盛时期并不漆黑,那么陈亮就一定会咬住不放。为什么张伯行批颜元,说颜元这一套东西的一大罪状,就是首推陈同甫,王安石尚且在后?因为儒学界公认的,陈亮已经在悬崖边上了,再往前一步就连一丁点儒籍都保不住了。王安石论及历史上的影响力,比陈亮高得多,但在儒学上,比陈亮离悬崖还远不少呢,尚且属于自己人的范畴。大顺的官方学问,实际上和颜李学派的困境是一样的,走到了这个悬崖边上。要么搞一波彻彻底底的文化上的革命,重建儒学、重建道统,解构仁、义、礼。要么,就只能选择事功、复礼,由外而内,最后再度回到道学一路,抄近道最终虚谈扯淡。当然也可以不搞,以百年的漫长时间来看,从抽象的国家概念讲,这倒无所谓。反正搞了其实也没啥卵用,他们认为的天下第一仁政,是不可能通过发善心来解决的。无非也就是解决一下江苏改革的合法性问题,但事儿已经办完了,大顺的财政已经严重和工商业与海外贸易绑定,不是想退就退的。固然前进得扒一层皮,天下大乱。可往回退,现在这情况,也得扒一层皮。很长一段时间内,保守派会占据优势地位的。这个保守派指的是保守此时江苏已经完成改革、工商业和海贸收入占据财政收入很大一部分的现实下的保守;以及现有对外政策这个现实下的保守。放在五年前、十年前,是激进派的那群人。固然刘钰嘲讽他们学派,是搭了个复古的戏班子演出,但实际上他自己也知道,颜李学派对他的评价是没错的,江苏的改革不可能复制到全天下。但无所谓。不重要。大顺外部市场竞争的头号大敌,是英国。即将到来的第一次世界大战,打赢即可。英国已经有8500万英镑的债务了,折合白银2.5亿两,就算英国能借到4%的利息,一
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