近正一道， 清朝后渐次衰微， 最终消失。
以上五派中，全真道、真大道、太一道，都兴起于北方，属于北方教派，但在全国也有很大影响力；正一道、净明道则兴盛于南方，是南方教派。真大道、太一道、净明道早已失传。明朝以后，道教分全真与正一两大道派，其它一切支派皆归纳于这两派之中。其中全真道内部分支相对多一点，拥有三大祖庭，相较而言正一道则以嗣汉天师府为核心。
不管怎么说，道派传承是各大道系连接的纽带，同一道派拥有共同的祖庭，实行“丛林财产公有”的制度，称之为“丛林庙”，庙与庙之间不存在客主之别，与之相对的就是“子孙庙”，道观的财产代代相传，来者是客。
到近代，道教系谱中总共有在列的道系八十余支，通过不断发展、合并，现在这些小道派不是归入全真就是归入正一，形成了两大道系。
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天朝的修道者虽然没有十字教那么普及，在全世界拥有众多的信徒。但是体系相对而言更加鲜明，全真道拥有三大系，有三个祖庭，但实行“教虽分三，道则唯一”的宗旨；正一道则只有一个祖庭，就是龙虎山嗣汉天师府。而且全真道、正一道虽会为道统传承发生争执，但总体而言都是道教正统，彼此间没有太大矛盾，一贯和睦。
而十字教分裂出来的教派虽然基本教义相差不大，但多为敌对关系。罗马正教（现实中的天主教）实行教皇制度，承认首席权，有着浓重的“普世”和“一统”sè彩，拥有权力中心。教会格局上类似“丛林庙”，但有着严格的等级制度。
而俄罗斯成教（现实中东方正教，东正教）则像是“子孙庙”，教会与教会之间彼此dúlì，它们的dúlì没有组织xìng，教会与教会之间不仅仅是财产分离那么简单，连体制上也非完整体，只是彼此承认的dúlì状态。它们视罗马正教为西方教派或者更严厉的指责其为背离宗旨的教会。
至于圣子教（现实中的基督新教、耶稣教），它不承认罗马正教的教皇制度，不接受其领导，也没有自己的权力中心，主张教徒无需神职人员便可与神沟通，每个教徒即祭司。
还有一个，就是英国清教（现实中英国清教，加尔文教），因极力清除教会中一切罗马正教势力而被称为“清教”。可以说是与罗马正教相当敌对的一个教派。
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吃过早饭，经过一个小时的车程来到黄山底下，换乘专线经过半小时来至黄山入口，一路上梅伊比斯和百奇紧随后方之水和左方之地的步伐，几乎都是乘坐着同一班车。
开始攀登黄山的时候，已经接近七点，天sè已经大亮。
“后方，你看我们与她们真是有缘分呐，一路上居然都是同车。”
坐在最前头的左方之地兴致盎然地说道。
确实，从出酒店到现在，梅伊比斯和百奇总是在他们的视野前晃来晃去。后方之水不置可否地点了点头：“我对她们开始有一些兴趣了，只希望她们不要打搅到我们的计划。”
忽然想到了什么，后方之水提醒道：“对了，黄山好像是东方人比较喜欢的旅游目的地之一，山上的游客一定很多，如果发生交战，希望你不要再用儿童和观光客作为调整术式的行为。”
左方之地无语的耸了耸肩，道：“后方，你真是一个滥好人，只要能达到目的，手段怎样不是问题啦~！”
后方之水听后脸sè一凝，用低沉的语气道：“在此jǐng告你，虽然结果很重要，但过程中绝不应该牺牲无辜人的xìng命。这里是东方，是我们正教势力没有抵达的地方，如果你有一天践踏了我奉献的宗旨，我不介意将你肃清掉。”
似乎被后方之水严肃的语气骇到，左方之地无奈地点点头：“知道了知道了，我尽量避免就是了。”！