赵信顿时哑然失笑道；“你倒是灵活运用呀，先是锋芒毕露以壮声势，在想通过言语削弱敌方士气，最后见识不妙则忍辱负重，看来倒是我多事了，反而坏了你的计划。”
赵奢有些汗颜的说道；“都尉大人言过了，在下也不过是一厢情愿而已，当时场面那么混乱，谁知道我还来不来及求饶就已经被乱剑分尸了。所以大人活命之恩，当时没齿难忘。”
赵信闻言一笑，便也不再纠结这个问题了。赵奢却面色有些犹豫，想了想还是开口说道；“赵都尉，不知上次我所提之事?”
“主父已经像我问起空缺校尉一事，让我推荐些人上去供他参考，我打算把你报上去央得主父肯接见你，至于能不能得到主父赏识，就看你自己的本事了。”
赵奢闻之大喜，连忙道谢，心中委实有些激动，对赵信的感情之情更是无以加复。他却不知道赵信直到刚刚才下决定把他推荐给主父，正是因为见他临危不乱，进退有度，颇有大将之风，所以才决定信上他一回的。”
赵信抬头看了看天色，便道；“现在用晚膳又太早了些，回府衙又太晚了些。不如我们寻家酒肆，边喝边聊，一醉方休如何？”
能有机会和赵信亲近，赵奢自然是求之不得。正欲点头，却忽然想到什么，不由面露为难色的说道；“我倒是十分想和都尉大人一醉方休，只是家中尚有老母在家等候，我若不回家她必然会心生不安，实在抱歉，抱歉至极！”
赵信心中略微有些失望，嘴中却是说道；“无妨，百善孝为先，赵兄如此也是人之常情。”
忽然心中一动，便又说道；“赵兄现在可是要回家？”
赵奢忙说道：“正是。”
赵信笑道；“左右无事，不如我随赵兄前去拜访下老夫人，你看如何？”
赵奢一怔，没想到赵信会有如此闲情雅致，犹豫了下还是点了点头道；“这样就麻烦都尉了。”
赵信哈哈一笑，上前搂住赵奢的肩膀，笑道；“这有什么麻烦的，我也是闲着无趣。”
言罢又让石单先回宫中打个招呼，他自己则和赵奢有说有笑的朝着他家中走去。
赵奢虽然年长赵信几岁，但赵信在同龄人中算是长的高大些的，所以两人的个头倒是相差无几。赵信没由来的亲热让赵奢微微有些不适应，他本就是性情拘谨之人，平时也是不苟言笑，多半时候都是赵信在那插浑打浑，他只是安静的在一旁听着，冷不丁再冒出几句自己的看法。
一路下来，赵信已经将赵奢的性情摸透大半，知道他是那种面冷心热的人，只是不知领军的本领到底如何。于是便找话题问道；“听赵兄说你自由熟读兵法，不知读的是何兵法？”
赵奢心知赵信是有心考他，要知道赵信以后极可能是自己的顶头上司，自然不敢随意回答，便道；“我出身乡野，并没有机会接触什么兵法之书。只是因为少年时候得遇了一奇人，他说我资质不错，便亲授我兵法二十四篇，我方得以窥视兵法门槛。只是惭愧至极，我一直都是书生泛泛之谈，并未用过实践中去。”
听到赵奢口称“奇人”，赵信脑海中不禁想起来师父王诩，心想不会这么巧吧。当下也不声张，只是不露声色的问道：“不知赵兄口中的奇人，可是一身长清瘦，面如冠玉的中年文士？”
赵奢一愣，有些狐疑的看了赵信一眼，不知他为何突然问起这问题。又了摇头道：“似乎并不是都尉口中说的那人，家师虽然身材高大，确实名年近古稀的老叟，想来不是都尉所说的人。”
赵信听到不是王诩，心头才一松，便笑道；“想来定是民间的隐士，说不定是哪位大有来头人物厌倦了金戈铁马，老年归隐山林。”
赵奢却是摇了摇头，“应该不是，家师因为年事已高，在五年前就已经去世，临死前他告诉我他是魏国大梁人士，名为尉缭。家师寿终之言，自然不会欺骗于我，所以想来是名不见经传的乡野隐士。”
赵信听着“尉缭”之名，依稀觉得有些耳熟，待仔细想了想才恍然拍头道；“原来是那尉缭。”
赵奢一怔，急问道；“都尉可曾听过家师名讳？”
赵信点了点头，“我倒是在坊间杂谈上见过尊师的名讳，魏惠王时期尊师曾经与孟轲、淳于髡等大贤共入魏宫朝拜惠王，向惠王提出了大量的治军主张。却因为当时的魏国上将军庞涓嫉妒成性，将尊师逼走，从此再无音讯，想来是隐居山林之中，所以赵兄机缘巧合之下才碰见了。”
想到这里赵信不由啧啧称奇道；“我原本看到这段还以为尉缭只是个夸夸其他的碌碌之徒，所以史书中才只有淡淡的一笔。如今见赵兄如此人才，推算尊师必非非常之人，只可惜贤才不得其用，白白浪费了一身才华。”
战国大争之世，各国权贵们多好礼贤下士之风，以富贵侍贤才。故而大批涌出的人才如同过江之鲤，数不胜数。士子们在各国之间更是川流不息，令君王们目不暇接，以至大批真正的贤才反而得到了埋没，而这尉缭无疑就是其中之一。
尉缭本是大梁人士，出身晋国将门之后却家道中衰。他的父亲从军时曾受过魏武侯的恩惠，所以尉缭从小便将魏国视为家国，立志为魏王效命。
只是当时魏国霸业正隆，朝内上将军庞涓排贤驱能，妒忌成性，尉缭虽然凭着一番说辞成功获取了魏惠王的赏识，却因为庞涓相逼被迫亡命赵国。他自付魏国对他家有大恩，不忍背叛之，所以这才终身未曾侍奉任何一国的君王，最终中老山林。
因为尉缭活动的时间极为有限，很快就消失在人们的视线中，所以天下人大多都未曾听过他的名字，所以赵奢才会从未听过他的名讳。至于赵信，也是从小博闻强记，对这些知之甚详，所以才对这个尉缭有些印象的。
当年魏惠王问尉缭师说：听闻黄帝出兵作战可以百战百胜，是因为有刑德上天庇佑，可有此事？尉缭立刻反驳答道；所谓刑德，是说用武力征伐敌人，用仁德安定天下，不是指天官、时日、阴阳、向背等而说的。黄帝所说的，不过是强调人的作用罢了。为什么这样说呢？譬如现在有座城，从东西两方进攻，不能取胜；从南北两方进攻，也不能取胜，难道四方面都没有适应吉利时辰的方位吗？其所以攻不下来，是因防守者的城垣高，城壕深，武器装备完善，资财粮食充足，豪杰之士同心协力的原故。如果它的城垣低，战壕浅，守备弱，就能攻下来了。由此看来，相信天官时日，不如充分发挥人的作用。
按《天官》书上说：‘背水列阵是置军队子绝境，向坡列阵是把军队置于无用之地。’但武王伐纣的时候，却背着济水，向着山坡列阵，以二万二千百人，击败众多的纣军，灭亡了商朝，难道是纣王所布的阵势没有得到天官之利吗！楚将公子心与齐国作战，当时出现彗星，彗星的柄搦向齐国方面，有人认为柄所指的方向定会取得胜利，因而不能进攻。公子心说：‘彗星知道什么呢，用扫帚打人的，本来就应当倒转头来用柄去打才能取胜’。第二天与齐国交战，果然大破齐军。黄立说：‘首先问神问鬼，不如首先问问自己的才智如何’。与其说是天文星象的应验，不如说它是发挥了人的作用。
虽然关于尉缭的记载只有这么一段简短的对话而已，但从中仍然不难看出尉缭言辞中闪烁的智慧，称得上是当世奇人。
PS:“大人”一词主要流行在明清时期，用于称呼比自己上位者。但在战国时期大人一词已经指在高位者，如王公贵族。《易·乾》：“九二：见龙在田，利见大人。”《史记·孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。”
由此可见，“大人”一词在那时已经被运用，只是范围不广而已。！