场的腐.败， 不过“腐.败”和“官场”本是一对双生子， 再匪夷所思的暗箱操作，再令人发指的贪酷行径，也在古代的《官场现形记》等书籍，和‘廉署’的披露下，让普通市民见怪不怪了。
每天八小时辛劳工作之后，谁还想打起精神声讨贪官污吏呢？
所以，麦当杰这位曾拍出了《玉。蒲。团之偷。情宝鉴》的咸湿片鬼才不愿意顺着编剧的意思，去探究中国晚清政治体制何以千疮百孔这个重任。
也多亏了麦当杰导演的不情愿，我们才能用另一种眼光看待该案例底下埋藏较深的性心理问题。
虽说中华自称五千年文明古国，其实向来没有尊重人的传统，更遑论对犯人。早在尧舜时代就有五刑之说“墨、劓、刖、宫、大辟”。从片头列数的插指镣、拔指镣、夹指镣、夺命站笼、踏杠、古代木驴、刑部钉床、炮烙、腐刑、腰斩和剥皮等刑罚来看，其中不乏可以合并同类项的，而且数目也超过10个，所以，“十大”之数乃是虚指量大，毕竟这部电影不是科教纪录片。再说要让主人公将各种酷刑都经历一遍，一个人起码要九条命才够用。但片名和内容的不符，并不妨碍编导将清末同治年间“杨乃武和小白菜”的冤案以一种戏谑的方式重新叙述，并且将**场面尽可能地编织进去，从而使一部本该是哭天抢地的悲剧成了令人忍俊不禁的喜剧；使一部本该控诉封建法制残忍荒谬的世情剧，成了逗引观众色.欲本能的三.级片。
欧洲性学专家罗兰在《性文化史》中曾经提到，要判断一部情.色作品艺术水准的高下，只要从三个方面去衡量便成：一，这部作品的整体艺术水平如何？二，在其中加入的色.情场面或描写是否有必要？三，在进行色.情描写时是否运用了艺术手段？那么《满清十大酷刑之杨乃武与小白菜》可说不负情.色电影的经典之名。我之老友古龙曾为“经典”作了如下定义：“经典就是得以存活之物……因为一代一代的人们都无法舍弃它，因而不惜一切代价紧紧拽住它。……经典通过顽强存活而给自己挣得经典之名。”在此意义上，杨白案的文学价值由于电影的介入和开掘，重新散发出一股浓浓的性学意味。当然，此时的杨白案和历史真相已经全然无关了。
斯文俊秀的杨乃武身怀功名腹有诗书，厚产美妻一样不缺，但有一雅癖：酷爱三寸金莲，于是招小白菜入府为婢。其实恋足癖是清时男子的通病，清文豪方绚还归纳了三贵五式十八类，这种风气反映出当时男性脑力劳动者重臆想轻实践的一面，于房中实战时难免舍本逐末――过于依赖催情工具而非亲历亲为。从他自产自销的四大淫.具：缅铃、催.情夹、角先生和羊眼圈来看，多为前戏之用，终究扑灭不了娇妻詹氏的裙下之火。为了增加情调，他们还**前还吟诗几首，如：人生得意须尽欢，莫使娇躯空对月。天生我材必有用，千精泻尽还复来。任君宰割最为乐，但须一次三千提！两千七！两千八！快进去，腰莫停！君我到高.潮，妹妹为君倾耳听！杨乃武不堪重负，讨价还价，惹得詹氏幽怨地说：弃我去者，夫君