, 那都是唬人的。你见过有这么干的天子。”

小鬼们居然还摇摇头。

“看着我们干什么, 林爷爷讲古,我们可听了不少哦!”大宝笑眯眯地说道,“不要小看我们哦!”

方默南哭笑不得,这些小鬼是再向自己表明,他们听得懂。

历史上华夏没有走向法治,是因为没有法吗?古时的法律可比现在律法严苛和残忍的多了。光是各式各样的刑罚,听听就让人头皮发麻!

《大明律》的严酷律法、《大清律》的完整体系,远远超越了同时期世界上的其他国家,但结果我们只能眼巴巴的望着后起之国向法治绝尘而去,自己始终在人治漩涡打转。

这是因为儒家治国伦理下的人情混淆了公私,超越法理,徇情枉法成为封建时代难以除掉的政治恶疾。

华夏在传统社会是运行在两条轨道上,一是法律,一是人情。这两条轨道不是平行而是时有相交,如古话说的“法不外乎人情”和古法中“亲亲相隐不为罪”。儒家提倡“应天理顺人情”,民间则有“人情大于天”的说法。人情上达庙堂,下通乡野,既是基于人性的自然天性,又因义利的统一而被经世致用。因此,古代社会是人情社会;古代的人治,某种程度上也就是“人情之治”。

于是从古至今我们看到,有人情,就有关系;有关系,就有商量;有商量,就有变通;有变通,法律制度就打折扣。然后投桃报李你来我往,就有利益交换;固定了的利益就成了同盟圈子;圈子中讲情面不**;推而广之,整个社会就讲人情而不**。

但现在就像大宝所说加强法制建设,其实法治不行便不是人情的责任,而是规则的问题。

现代法制国家也讲人脉关系、讲人事渊源,美国政坛有骷髅会、日本有世家政治,西方国家都有政治利益集团,也都有利益交换。过去美国总统把大使职位“酬谢”给竞选中的捐款富豪,虽被人诟病但并不能说因此美国就是人情政治。

因为运行规则是透明的,授权程序是公开合法的。由此可以得出,妨碍法治进程的不是人情,而在于整个社会缺乏公开透明的规则,在于权力的暗箱操作,以及缺乏真正的监督。

工业化对国人传统的人情社会冲击很大,市场经济制度尚未完全建立起来,政府控制着资源,而法制尚不健全,尤其对政府官员的私人和公共界限未做清晰地划分。有的人便凭借同乡、同学、战友、亲戚等关系,和掌控资源的官员形成一个个隐秘的圈子,集体分肥。而这样的圈子是一个人际关系的群体网络,是一种长期的合作关系,这些人往往通过这种具有社会性质的人情往来,甚至依赖着原本就是亲戚、同族、同乡或朋友的情感关系,使圈子更为稳定;因进行多次交易、合作,小团体之间就逐步地由松散型向紧密型发展,构成一个相对安全的系统,除非分赃不平而少有翻船的。

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“想什么呢?”简慧心伸手在方默南面前摇摇。

方默南回过神儿来,赶紧说道