这是尊非常奇妙的神像。

看上去是玉的材质,质地非常水润光滑所以惠和茶茶下意识的将其称之为“玉神像”，但这么大块的玉非常少见，以至于两人都难免有些迟疑不定。

而神像的模样,乍一眼看去像是观音眉目和蔼,神情温柔怜悯，眉间点着一粒圆痣。但仔细观察，却又和观音像八竿子打不着。

日本的观音像基本都会淡化其性别特征，呈现非男非女的形象1,而石沢家这尊,却明显存在着女性特征，姿态也“过于”婀娜当然,这个“过于”也只是相对而言,如果不和观音联系起来,根本没人会这么认为。

除此外,打扮也不对路，衣着过于“本土化”,虽然依旧身披白纱,但身上的服饰颇有种和服改良后的影子在，身上的饰品和法器也同样充满了微妙的违和感不管是悬于身后的明镜、脖颈上的勾玉还是刺向下方的长剑都难免让人联想到日本有名的三神器。

哪有拿着日本三神器的观音啊

直白来说，是粗看似乎没什么问题，细看充满了槽点的神像。

比起神像，更像是东拼西凑的“四不像”。

哪怕是日本八百万神明多的数都数不清,基本什么都可以诞生出“神”那也没有集各家之精华拼凑的这么离谱的。

“不好意思,我能问一下这是哪位神明大人吗”茶茶忍不住提问，“唔,我是不是有些冒犯了只是我对神道这一方面没什么研究,一时半会想不起来,而这座神像又过于惊人，我实在是有点好奇”

没什么研究这一说辞，纯属谎言。

因为家庭关系，茶茶翻阅的神道教的古籍还是蛮多的，一些历史传说和神鬼记载都清清楚楚记载脑海里。但日本八百万神明太多，一些野神也能归属在内，茶茶不可能全部都知晓，出于好奇心和探知欲，她挣扎了许久后终于开口询问了。

“我知道”六岁的弥里高高举起手，像是被老师提问后积极答题的优等生，“是天慈比命大人”

天慈比命

惠和茶茶在心底念了一遍，思索半晌，确认这个神名不属于书籍记载的国津神与天津神当中的任何一位。

“不知道也不奇怪。”

石沢夫人似乎并没有觉得不快，依然笑吟吟的“这是我家乡村落里天慈教的主神，本身也就只有一小部分教徒与信众，随着我故乡的老人渐渐去世、年轻人大多搬迁到城里之后，天慈教就没落了下来但我和我的丈夫依然是为数不多的虔诚教徒。

虽然这么说不太好，但我们也知道天慈比命大人只是一个名不经传的小神或许你们这个年纪的孩子无法理解我们夫妇的想法，对我们来说，哪怕是天照大御神也比不上天慈比命大人。”

如果只是这一点的话，这倒也不是完全无法理解。

惠和茶茶忍不住转了转眼珠子，悄悄往同样站在那尊奇怪的神像面前安静观察的高大咒灵看去。

对北泽家的孩子们来说，只在横滨有名气的「镇守神」大人也远比大