个如假包换的大喷子！

再看杜鸣与秦开泰二人， 皆是微微颔首， 脸上流露出显而易见的得意之色。

而目前唯一看过所有荐卷的副主考方允明竟是出言赞同道：“《易》房荐卷，确为最佳。”

吴长松等人不由纷纷变色。

要知道各房选出的五经魁往往相差无几，故而每届同考官们都会争一争，尽量争取让会元之位花落自家。

副主考方允明所治本经为《礼》，便是有所倾向也不至于如此笃定……除非，除非差距实在过于明显。

会试总裁李岱心中微动，面上浮起几许好奇之色。

他先看过其余四房选出的试卷，对各房同考的眼光给予积极肯定：“果然都是锦绣文章，大齐又添一批英才。”

而后，李岱才带着淡淡的好奇与期待，翻开《易》房荐卷中放在最上面的试卷。

这一看之下，竟不可自拔。

只看完前两篇《论语》和《孟子》的书义，李岱已是大为惊艳：“妙哉！妙哉！”

“首篇议论雄气奔放，才气汪洋恣肆。次篇则是字字珠玑，气格之高，音律之妙，已登峰造极。前者浑若李白之诗，后者恰似杜甫七律，竟是各有千秋！”

这位昔日的探花郎丝毫不吝啬夸赞，几乎是迫不及待地翻开了第三篇书义。紧接着，他的目光便黏在试卷上一动不动了。

这本就是谢拾发挥最出彩的两篇之一。拿运动来做比方的话，写前两篇书义的他尚处于热身阶段，作后两篇书义时，谢拾状态最是圆满，正值全力以赴驰骋科场——而这一篇《中庸》的书义，甚至还是谢拾在两篇书义里优中选优最终誊抄出来的。

这一题的完整题目是【明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎】，意为明了祭天地的礼节与在宗庙祭祀祖先的道理，治国便如同看自己的手掌一般明白容易。

乍一看祭祀与治国并无关系，实则不然。

只从现实的角度上讲，祭祀并不简单，不是随便什么人都能轻轻松松主持完成的。

如何修庙、庙中陈列哪些遗器、四时献上何种祭品、钟庙中的神主牌按什么顺序摆放、参与祭祀的所有人如何按照辈分、职位以及爵位的高低来安排，每个人该做什么事……能将这一切都安排得明明白白，从头到尾顺利举行完一场祭祀的人，本就不是一般人。至少熟悉礼制，通晓人事，懂得将合适的人安排在合适的位置上……一旦大而化之，岂不就是治国理政之道？

当然了，谢拾虽是如此想，却知道科场文章若想打动考官，需得选择另一个角度来写。过于“务实”的话，格局就显小了。

于是，他选了另一个角度。

“知所以治神，则知所以治人矣！”此时，李岱已是迫不及待捧起这篇文章，从开篇破题第一句开始，大声诵读了起来。

谢拾此篇文章，核心思想依旧脱胎于张载的《西铭》，想当初他便是依此在福州府现场“演讲”，令无数读书人大受震撼。