孙为民直道“现在就是来个大罗金仙也看不出你是精灵了，尽管放心好吧”(ｙｉｍｉｘs)•(cc)
就这样，二人这五百里走了三天才到，一路上走走停停的全怪慧儿贪玩，见到什么都要一看究竟，孙为民也只好依着她了。
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当路上的行人越来越多的时候，慧儿也老实了下来，有好几次还想钻回孙为民的怀里去躲藏，都让孙为民制止了。孙为民这是在帮慧儿，她总这样躲藏什么时候才能真正了解这个人世，那样的话，长大**怕是遥遥无期了
文昌大6西北部属于成王领地，成王姓姬单名成，乃文王姬昌后人，成王之名便由其名来。
当年文王姬昌来到这个世界的时候，已经九十七岁高龄，虽然依仗着无命无运之体活到了一百六十三岁，但一直无有子嗣。文王去世后，王位便由其养子姬邵继承。此后，凡称王者无不姬姓，姬姓也就成为了‘文昌大6’之上的国姓。传至现在已三千年有余，历经一百一十七代君王真可称的上是万世江山。
而这成王是当今国君姬廖的九弟，为人憨厚无能向无才干，分封领地的时候就让众兄弟欺负配到了这偏远之地。文昌大6上的分封制度很特别，只封直王，蕃王子嗣是无权继承封地的。当然要是皇上下旨命蕃王子嗣继承还是可以的，但凡蕃王子嗣与当今圣上出‘五服’者就不可再以帝王宗亲论之，国家也不会在供养之钱，也就是消籍为民之意。
所谓‘五服’原指五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。中国古代的尊卑之礼在‘五服’之上体现的很明显。
‘五服’的区分是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样，故名斩衰。穿这种丧服服丧期为三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布作成，只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，有一年、九月、五月、三月。也就是说，血缘亲越近服丧期也就越长，丧服的样式也不一样。‘五服’之论便有此来，原指五种丧服，后引申为血亲远近之说，以服分之。
说起这套分封制度，还是曹**老人搞出来的。当年，曹操埋骨来到此地后，王室宗亲遍布天下，领地分封多如繁星点地，往往是不出数里就是一宗王领地，宗王们各自为政不用天命，天下混乱不堪。‘尤族’之人也借机重起，‘炎黄族’已危危可及。后曹操历经三十载，改兵制，消蕃王，用铁器，重制天下之法，废除了文王之后延用的奴隶诸侯制。而效仿秦，汉的君主集权制，重塑了这天下。
最值得的一提的就是，曹操推行的兵归天子，藩王者不统兵的政策，大
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